دانلود تحقیق با موضوع شناخت حسي و مكانيسم تعميم آن،
در قالب word و در 37 صفحه، قابل ویرایش.
در قالب word و در 37 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
به تصديق همگان شناخت حسي
بيواسطه ترين و ابتدايي ترين گونه شناخت است و داده هايي چنان وثيق از براي
ادراك آدمي فراهم مي آورد كه حتي شكاكترين فلاسفه و حكما در درستي آنها
تهديد نتوانسته اند كرد. در سراسر تاريخ دو هزار و پانصد ساله فلسفه، جز
تني چند از فلاسفه كه در پندار گرايي(1) براه افراط رفته اند، هيچيك از
فلاسفه ديگر ارزش و اصالت ادراكات حسي را انكار نكرده است. اما شناخت آدمي
تنها به حصول ادراك حسي از جهان خارج محدود نمي گردد. تاثيرات حسي نخستين
حلقه از زنجير طولاني و پيچيده علم و ادراك انسان را تشكيل مي‌دهند، كه هم
در عرصه تصورات (مفهوم سازي) و هم در حيطه تصديقات (نظريه سازي) سنگ بناي
اوليه و نخستين هرگونه فعل و انفعال ذهني محسوب مي گردند(2).
انسان از
مشاهده مكرر مصاديق جزيي يك مفهوم كلي، به تعقل و تصور آن مفهوم مي پردازد و
چون در تجربه، صدق يك قضيه جزئي و خارجي را بارها و بارها بيازمايد، به
تعميم آن پرداخته و قضاياي كلي و جهانشمول مي سازد. پرسشي كه از ديرباز ذهن
انديشمندان و فلاسفه را بخود مشغول داشته است، چگونگي و به اصطلاح
“مكانيسم” اين تعميم است. اين مساله كه در فلسفه جديد، در ضمن مسائل شناخت
شناسي(3) مطرح مي شود در قرون اخير بويژه بخاطر رونق گرفتن مباحث فلسفه علم
مجادلات و مناقشات فلسفي بسياري برانگيخته است و به يقين مي توان گفت كه
هيچيك از فلاسفه و مكاتب فلسفي غرب نتوانسته اند به آن پاسخي در خور و قانع
كننده بدهند و حداكثر كاري كه كرده اند بررسي جوانب مساله، يا در نهايت
دور زدن و طفره از آن بوده است …
بيواسطه ترين و ابتدايي ترين گونه شناخت است و داده هايي چنان وثيق از براي
ادراك آدمي فراهم مي آورد كه حتي شكاكترين فلاسفه و حكما در درستي آنها
تهديد نتوانسته اند كرد. در سراسر تاريخ دو هزار و پانصد ساله فلسفه، جز
تني چند از فلاسفه كه در پندار گرايي(1) براه افراط رفته اند، هيچيك از
فلاسفه ديگر ارزش و اصالت ادراكات حسي را انكار نكرده است. اما شناخت آدمي
تنها به حصول ادراك حسي از جهان خارج محدود نمي گردد. تاثيرات حسي نخستين
حلقه از زنجير طولاني و پيچيده علم و ادراك انسان را تشكيل مي‌دهند، كه هم
در عرصه تصورات (مفهوم سازي) و هم در حيطه تصديقات (نظريه سازي) سنگ بناي
اوليه و نخستين هرگونه فعل و انفعال ذهني محسوب مي گردند(2).
انسان از
مشاهده مكرر مصاديق جزيي يك مفهوم كلي، به تعقل و تصور آن مفهوم مي پردازد و
چون در تجربه، صدق يك قضيه جزئي و خارجي را بارها و بارها بيازمايد، به
تعميم آن پرداخته و قضاياي كلي و جهانشمول مي سازد. پرسشي كه از ديرباز ذهن
انديشمندان و فلاسفه را بخود مشغول داشته است، چگونگي و به اصطلاح
“مكانيسم” اين تعميم است. اين مساله كه در فلسفه جديد، در ضمن مسائل شناخت
شناسي(3) مطرح مي شود در قرون اخير بويژه بخاطر رونق گرفتن مباحث فلسفه علم
مجادلات و مناقشات فلسفي بسياري برانگيخته است و به يقين مي توان گفت كه
هيچيك از فلاسفه و مكاتب فلسفي غرب نتوانسته اند به آن پاسخي در خور و قانع
كننده بدهند و حداكثر كاري كه كرده اند بررسي جوانب مساله، يا در نهايت
دور زدن و طفره از آن بوده است …
